Созвездия. Знаки зодиака. Прецессия.

Созвездия против знаков Зодиака

Звёзды, которые могут быть приняты как индикаторы периодического смещения точек равноденствия, естественно располагаются около эклиптики; и эти звёзды, — действительно все звёзды — за тысячелетия были сгруппированы наблюдателем в «созвездия». Названия, представления о размерах и границах таких созвездий отличались в разных цивилизациях, но некоторый существенный параллелизм может быть установлен между разными определениями созвездий, если только не заходить в сравнении слишком далеко.
Очевидно, тенденция группировать звёзды в созвездия и давать им имена (и не только животных) соответствует человеческим запросам во всех культурах. Это может быть проецирование концепции животных «тотемов» (единой в архаичных племенных обществах) на астрономическую сферу. Даже в греческой мифологии мы видим героев, или персонажей особой важности, возвеличенных в созвездиях на небе. Подобно этому и католическая церковь канонизировала своих святых и определила им «праздники» в ритуале священного года.
Небо для древних сообществ являлось великим символом порядка и творческой деятельности. Звёзды и планеты виделись им телами богов. Небо в целом представляло «мир формы», мир богов-творцов и иерархии божественного разума. Вся концепция астрономических созвездий имеет, я уверен, мифологическое происхождение. Это не умаляет её значения, поскольку мифы — чрезвычайно мощные факторы в развитии и формировании человеческого сознания. И сама современная наука содержит многие мифы, которые теперь упоминаются как исходные условия, постулаты или возможно «универсальные константы». Постоянство и универсальность (постулатов) — вопрос веры, даже если ценности, к которым относятся эти «константы», основаны на доказанных фактах. Заметим, что эти факты были доказаны в условиях существующей сегодня на Земле окружающей среды, а ведь она не одна и та же всегда и везде.

Однако здесь может возникнуть большая проблема, касающаяся двенадцати зодиакальных созвездий — групп звёзд, найденных с обеих сторон эклиптики, и эта проблема связана с определением их границ. Мало того, что эти границы, по-видимому, неоднократно изменялись, но согласно различным оккультным традициям, их число не всегда было двенадцать. У некоторых цивилизаций например был «лунный Зодиак», разделённый на 27 или 28 «домов» прежде, чем у них появился «солнечный Зодиак». Нет реальной причины полагать, что все зодиакальные созвездия должны иметь равный размер (то есть соответствовать 30-ти градусам долготы).
Границы созвездий утверждены условно в 1925 г. на конгрессе Международного астрономического союза, и эти созвездия не равны между собой. И в них попадают участки эклиптики, не равные по длине. Так, созвездие Скорпиона Солнце проходит всего за неделю, а созвездие Девы за полтора месяца. 

Знаки Зодиака и созвездия Зодиака это два совершенно различных понятия. Ничего общего, кроме названий, они не имеют. То, что мы называем в астрологии зодиакальным знаком, — отличается в принципе от понятия созвездий. Зодиакальный знак — просто одна двенадцатая эклиптики — то есть, часть видимого ежегодного пути Солнца (орбиты земли, в современной гелиоцентрической системе) в 30 градусов. Зодиакальный знак принадлежит тропическому зодиаку, в то время как тринадцать  зодиакальных созвездий принадлежат  т.н астрономическому зодиаку.  Тропический Зодиак измеряется в градусах долготы, и измерение начинается в точке, где Солнце пересекает астрономическую экваториальную плоскость в северном направлении к точке весеннего равноденствия.

В точке весеннего равноденствия долгота Солнца равна 0°, и склонение также 0° («склонение» измеряет расстояние любого астрономического тела к северу или к югу от астрономического экватора). Это означает, что в точке весеннего равноденствия закат происходит точно на западе, а день и ночь имеют равную длительность, после чего дни становятся длиннее. В точке осеннего равноденствия долгота Солнца 180°, а склонение 0°, но в этом случае светило пересекает астрономический экватор в южном направлении. Дни и ночи имеют равную длительность, но с этого момента ночь будет увеличиваться.

Зодиак (зодиакальный круг, от греч. δῷνλ — живое существо)
в астрономии – пояс на небесной сфере вдоль эклиптики (читать ниже), по которому проходят видимые пути Солнца, Луны, планет и астероидов. 
Созвездия эклиптики : Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Змееносец, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Всего 13.
Астрология : наиболее известен зодиак, состоящий из двенадцати знаков зодиака по 30°, сложившийся в середине I тысячелетия до н.э. на Ближнем Востоке. Названия знаков связаны с зодиакальными созвездиями, которые в ту эпоху им соответствовали.


Солнце движется (относительно земли ) практически строго по эклиптике, а остальные светила в своѐм движении по зодиаку периодически смещаются севернее или южнее эклиптики . Эклиптическое наклонение орбит Луны и видимых планет не превышает нескольких градусов (исключение составляет Плутон, Эрида, Церера и некоторые астероиды ,которые имея большой наклон орбиты, иногда выходит за пределы Зодиака.
Если мы говорим что планета находится в знаке Овна, то подразумеваем ее астрологическое положение. Если мы говорим что планета находится в созвездии Овна, то подразумеваем ее астрономическое положение.
Солнце движется (относительно земли ) практически строго по эклиптике, а остальные светила в своѐм движении по зодиаку периодически смещаются севернее или южнее эклиптики . Эклиптическое наклонение орбит Луны и видимых планет не превышает нескольких градусов, но есть и исключения  - это Плутон/Харон, Эрида, Церера и достаточно большое кол-во различных астероидов (например астероиды группы кентавров, дамоклоидов и т.д…. ). Все они имеют достаточный наклон орбиты чтобы периодически выходить за пределы эклиптических созвездий ( но не символических знаков зодиака!).
Например двойная система Плутон/Харон никогда не посещает созвездия Овен  и  Рыбы, фактически игнорирует и созвездие Скорпион (очень незначительное для него нахождение по времени), зато помимо остальных 10 созвездий эклиптики он «выруливает» ЗА и проходит по созвездиям : Кит, Орион, Волосы Вероники, Северная Корона (очень незначительно), Волопас ( очень незначительно). Т.е всего 16 созаездий.

Пример : 1970 год. Желтая линия – эклиптика, красная линия – путь Плутон/Харона. Видно что Плутон/Харон движется не по пути эклиптики, т.к его орбита имеет большой наклон. При этом его "путь" смещается и он на это время выпадает из зоны созвездий эклиптики и находится в созвездии "Волосы Вероники".
У орбиты Урана например, наклон незначительный и он всегда движется строго вдоль эклиптики не выпадая за пределы зоны созвездий эклиптики.


Примеры пересечения эклиптики следующими объектами :
1. Плутон/Харон :  Близнецы 104 гр. - Стрелец 285 гр.
2. Эрида : Овен 290 гр. - Дева 212 гр.
3. Церера : Близнецы 92 гр. - Стрелец 272 гр.
4. Оркус/Ванф : Телец 79 гр. - Стрелец 259 гр.

Традиционно ширина зодиакального пояса считается условно равной 9° в обе стороны от эклиптики. Т.е любой астрономический объект имеющий наклон более 9°, на определенном пути своего следования будет выпадать из зоны эклиптикальных созвездий.

На картинке :  зодиакальный астрологический круг из 12 знаков зодиака, каждый по 30 градусов ( в данном случае - тропический, обозначен зеленым цветом) и астрономический круг из 13 созвездий с разной протяженностью (обозначен розовым цветом).Стрелкой обозначено прецессионное движение. Видно что точка весеннего равноденствия на сегодняшний день смещена и находится не в пределах созвездия Овен, а уже в созвездии РыбыБыло время,примерно около 2000 лет назад, когда Солнце в точке весеннего равноденствия указывало на границу между созвездиями Овна и Рыб; то есть, в точке весеннего равноденствия того времени Земля, Солнце и граница между созвездиями Овна и Рыб составляли прямую линию. Тогда так случилось, что знак Овна (30 градусов долготы после весенней точки равноденствия) и созвездие Овна совпали — то есть, путаницы между зодиакальными знаками и созвездиями не существовало.Но в последующие века по причине прецессии (читать ниже) звзды и созвездия дрейфовали по привязанной к эклиптике сетке знаков, так что в настоящее время большинство астрономических зодиакальных созвездий проецируется на последующий знак зодиака.  
В нынешнее время день весеннего равноденствия приходится на 20 марта т.е приходится на день начала отсчета символического знака Овен - 0 гр.


Астрономический круг (ряд) созвездий также называют астрономическим зодиаком (не путать с сидерическим зодиаком).

Если для тропического зодиака начало отсчета (0* Овна) совпадает с видимым положением  Солнца в первый день астрономической весны, то есть сточкой весеннего равноденствия., то для сидерического, который используется в ведической астрологии, точка отсчета (0* Овна) является фиксированной, так как привязана к неподвижной звезде первой величины Спике. Знаки сидерического зодиака отчасти соответствуют одноименным астрономическим созвездиям, отчасти потому, что не используется созвездие Змееносца ( как и в тропическом ).Таким образом, прецессионное движение  опорной точки тропического зодиака приводит к тому, что весь тропический зодиак как бы очень медленно "движется" на фоне фиксированных сидерических знаков зодиака. Поэтому тропический зодиак еще называют  "подвижным"  или  абстрактным , символическим а сидерический зодиак учитывает прецессию и основан на положении Земли относительно звезд. А тропический зодиак не учитывает прецессию и основан на положении Земли относительно Солнца,  то есть на смене времен года.

На картинке уже сравнение астрономического, сидерического (внешнего) и тропического (внутреннего)зодиака :


Солнце в созвездиях эклиптики и знаках зодиака.


Например на 4 мая 2017 года, эклиптикальные координаты планеты Марс будут ровняться 68-му градусу, что соотвествует созвездию Телец, а в зодиакальной системе координат положение Марса будет ровняться 9-ому градусу знака Близнецы. Т.е эклиптическая долгота 68° соответствует 9° Близнецов. Для планеты Марс на этот день запись будет выглядеть так : 68'54 Tau / 8'54 Gem. См.рисунок :




Более понятно : астрологи которые рассматривают и внутренний зодиак и созвездия эклиптики, о человеке который появился на свет допустим 1 августа говорят что он родился под знаком зодиака Лев и под созвездием Рак, потому как Солнце в этот день находится в 10 градусе знака зодиака Лев и на эклиптической долготе соттветсвующей 129 градусу, т.е в пределах созвездия Рак.

Эклиптикальные координаты границ созвездий :


Эклиптика (желтым), 13 созвездий эклиптики и некоторые прилегающие внутренние и внешние созвездия.




Эклиптика (от лат. (linea) ecliptica, от др.-греч. ἔθιεηςηο — затмение), большой круг небесной сферы (читать ниже), по которому происходит видимое годичное движение Солнца (видимый путь Солнца). Эклиптика проходит по зодиакальным созвездиям и созвездию Змееносца.


Эклиптика имеет фундаментальное значение в астрологии, большинство школ этой оккультной дисциплины включает в себя интерпретацию положений небесных светил в знаках зодиака, то есть рассматривает их положения именно на эклиптике. Также важные для большинства школ астрологии угловые расстояния между светилами в подавляющем большинстве случаев определяются в астрологии с учѐтом только их эклиптической долготы, и в этом смысле аспекты являются «резонансами» не столько между реальными положениями светил на небесной сфере, сколько фактически между их эклиптическими проекциями, то есть между точками эклиптики – их эклиптическими долготами.

Небесная сфера — воображаемая сфера произвольного радиуса, на которую проецируются небесные тела: служит для решения различных астрометрических задач. За центр небесной сферы принимают глаз наблюдателя; при этом наблюдатель может находиться как на поверхности Земли, так и в других точках пространства (например, он может быть отнесѐн к центру Земли). Для наземного наблюдателя вращение небесной сферы воспроизводит суточное движение светил на небе.
Представление о небесной сфере возникло в глубокой древности; в основу его легло зрительное впечатление о существовании куполообразного небесного свода. Это впечатление связано с тем, что в результате огромной удалѐнности небесных светил человеческий глаз не в состоянии оценить различия в расстояниях до них, и они представляются одинаково удалѐнными. У древних народов это ассоциировалось с наличием реальной сферы, ограничивающей весь мир и несущей на своей поверхности многочисленные звѐзды. Таким образом, в их представлении небесная сфера была важнейшим элементом Вселенной. С развитием научных знаний такой взгляд на небесную сферу отпал. Однако заложенная в древности геометрия небесной сферы в результате развития и совершенствования получила современный вид, в котором и используется в астрометрии. Ось мира — воображаемая линия, проходящая через центр мира, вокруг которой происходит вращение небесной сферы. Ось мира пересекается с поверхностью небесной сферы в двух точках — северном полюсе мира и южном полюсе мира. Вращение небесной сферы происходит против часовой стрелки вокруг северного полюса, если смотреть на небесную сферу изнутри.

Небесный экватор — большой круг небесной сферы, плоскость которого перпендикулярна оси мира. Небесный экватор делит небесную сферу на два полушария: северное и южное.
Две точки, в которых эклиптика пересекается с небесным экватором, называются точками равноденствия. В точке весеннего равноденствия Солнце в своѐм годовом движении переходит из южного полушария небесной сферы в северное; в точке осеннего равноденствия — из северного полушария в южное. Две точки эклиптики, отстоящие от точек равноденствия на 90° и тем самым максимально удалѐнные от небесного экватора, называются точками солнцестояния. Точка летнего солнцестояния находится в северном полушарии, точка зимнего солнцестояния — в южном полушарии. Эти четыре точки обозначаются символами зодиака, соответствующими созвездиям, в которых они находились во времена Гиппарха :весеннего равноденствия — знаком Овна (♈), осеннего равноденствия — знаком Весов (♎), зимнего солнцестояния — знаком Козерога (♑), летнего солнцестояния — знаком Рака (♋)

Ось эклиптики — диаметр небесной сферы, перпендикулярный плоскости эклиптики.Ось эклиптики пересекается с поверхностью небесной сферы в двух точках — северном полюсе эклиптики, лежащем в северном полушарии, и южном полюсе эклиптики, лежащем в южном полушарии.
В результате предварения равноденствий – процессии (читать ниже) эти точки сместились и ныне находятся в других созвездиях.

***


Мы осознаём путь видимого ежегодного движения Солнца в небе, наблюдая различные звёзды, которые неделю за неделей появляются на горизонте перед восходом солнца и после заката. Другими словами, можно проследить ежегодный путь Солнца на фоне «неподвижных» звёзд, принимая умом фиксированность ситуации (то есть пренебрегая маленькими величинами смещения отдельных звёзд в космическом пространстве). Однако линия пересечения экватора и эклиптики перемещается очень медленно. Из этого следует, что Солнце настигает эту линию по ходу её движения вдоль эклиптики. Положение этой линии в определённый момент года («точки равноденствия») смещается относительно неподвижных звёзд из года в год. Изменение положения медленное, немногим более 50-ти секунд в год, или один градус в течение 72-летнего периода (чуть меньше). Таким образом, точки равноденствия возвращаются к той же самой точке эклиптики, и (теоретически, по крайней мере) к той же самой звезде, по прошествии приблизительно 25,868-ми лет. Делим весь период на 12, — получаем продолжительность любой из двенадцати прецессионных эр. Вне сомнения, мы находимся сейчас в самом конце Эры Рыб , и поскольку движение точек равноденствия является «ретроградным» (то есть, в обратном направлении к движению Солнца и Луны), — следующий период будет эрой Водолея.

Для описания спирального движения северного полюса нам приходится говорить о полярных звёздах, так как если мы хотим ясно представить себе движение, — его следует соотнести с некоторой относительно неподвижной точкой на небе. Звёзды на самом деле перемещаются, но их движение настолько медленно, что в грубых практических целях мы даём им название  «неподвижных звёзд». Планеты, в отличие от них, перемещаются по небу весьма быстро; да так, что примитивный человек, разглядывая вечернее небесное представление, назвал их «блуждающими звёздами». По той же самой причине, пытаясь установить и измерить медленное движение точек равноденствия, необходимо соотнести изменения с видимой «неподвижной» системой ориентиров.
Это означает, что в наше время, когда Солнце имеет долготу 0° (то есть пересекает астрономический экватор с юга на север, а точка заката теперь начнёт перемещаться к северо-западу), оно не совмещается с той же самой «неподвижной звездой», с которой совмещалось во время весеннего равноденствия две тысячи лет назад. По этой причине мы говорим, что Солнце смещается ретроградно от одной группы звёзд (то есть созвездия) к следующей группе звёзд. Иногда (к сожалению) выражаются так: Солнце входит, или скоро войдёт в созвездие Водолея — в то время как «входит» в это созвездие не Солнце, а точка весеннего равноденствия. Поэтому и утверждается, что мы существуем «рядом» с началом «эры Водолея».

Предварение равноденствий (лат. praecessio aequinoctiorum) — историческое название для постепенного смещения точек весеннего и осеннего равноденствий (то есть точек пересечения небесного экватора с эклиптикой) навстречу видимому годичному движению Солнца. Другими словами, каждый год весеннее равноденствие наступает немного раньше, чем в предыдущем году.
Основная причина предварения равноденствий — прецессия, периодическое изменение направления, (смещения) земной оси под влиянием притяжения Луны, а также (в меньшей степени) Солнца.
Земля подобна гигантскому волчку, под влиянием гравитации Солнца и Луны, она совершает медленное круговое вращение. Луна и Солнце своим притяжением стремятся повернуть ось Земли, в результате возникает явление прецессии.


Проекция земной оси как бы очерчивает на Севере небесной сферы гигантский круг, охватывающий созвездия Дракона и Малой Медведицы. На краю окружности находятся Вега, Альфа Дракона и Полярная звезда. Это движение земной оси по круговой линии, своеобразное покачивание оси вращения, и названо прецессией.
Поворот оси нашей планеты имеет разнообразные последствия. Прежде всего, он сокращает продолжительность тропического года, который становится на 20 минут короче звѐздного.
«Тропический год» - интервал времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, он равен 365,2422 суток. Основой календаря служит именно этот год. «Звѐздный год» - период обращения Земли вокруг Солнца относительно звезд, или промежуток времени, за который Солнце возвращается в ту же точку неба относительно звезд. «Звѐздный год» равен 365,2564 средним солнечным суткам, т.е. на 20 минут длиннее, чем обычный «тропический год».
В процессе прецессии вид звѐздного неба, видимый в тех или иных широтах, меняется, так как меняются склонения тех или иных созвездий, и даже время года их наблюдения.
Некоторые созвездия, видимые сейчас в средних широтах северного полушария Земли (например, Орион и Большой Пѐс), постепенно опускаются под горизонт и через несколько тысяч лет будут почти недоступны из средних широт северного полушария, зато на северном небе появятся созвездия Центавр и Южный Крест, а также ряд других.
Наблюдать прецессию достаточно просто. Нужно запустить волчок и подождать, пока он начнёт замедляться. Первоначально ось вращения волчка вертикальна. Затем его верхняя точка постепенно опускается и движется по расходящейся спирали. Более детально :

video

video

Главное свойство прецессии — безынерционность: как только сила, вызывающая прецессию волчка, пропадёт, прецессия прекратится, а волчок займёт неподвижное положение в пространстве. В примере с волчком этого не произойдет, поскольку в нём вызывающая прецессию сила — гравитация Земли — действует постоянно.
Можно получить эффект прецессии, не дожидаясь замедления вращения волчка: толкните его ось (приложите силу) — начнётся прецессия. С прецессией напрямую связан другой эффект, показанный на иллюстрации ниже — это нутация — колебательные движения оси прецессирующего тела. Скорость прецессии и амплитуда нутации связаны со скоростью вращения тела (изменяя параметры прецессии и нутации в случае, если есть возможность приложить силу к оси вращающегося тела, можно изменить скорость его вращения).Подобное движение совершает ось вращения Земли, что было отмечено Гиппархом как предварение равноденствий. По современным данным, полный цикл земной прецессии как уже было сказано, составляет около 25 765 лет.
Колебание оси вращения Земли влечёт изменение положения звёзд относительно экваториальной системы координат. В частности, через некоторое время Полярная звезда перестанет быть ближайшей к северному полюсу Земли яркой звездой, а Турайс будет Южной Полярной звездой примерно в 8100 году н. э.


Предположительно, с прецессией связано периодическое изменение климата Земли.

***

Глава из книги Дейна Радьяра "Астрологический тайминг".


Звёзды не «неподвижны»

Звёзды не статичны; все они имеют характерное движение. И даже, если кажется, что они не движутся ощутимо в течение тысячи лет, то только по причине их большой удалённости. Мы рассматриваем Зодиак созвездий как «неподвижный Зодиак» просто потому, что принимаем его в качестве системы координат, — то есть как неподвижный фон, опираясь на который мы можем проецировать карту и измерять движение Солнца, Луны и планет. Но почему бы полностью не изменить процедуру? Что если взять точки равноденствия в качестве неподвижного основания, а звёзды будут перемещаться относительно них в течение 26 000-летнего периода, называемого (некоторыми авторами) большим сидерическим годом? Фактически, астрономы используют этот способ, за исключением того, что в основном они измеряют положения звёзд в прямом восхождении (то есть, в отношении астрономической экваториальной плоскости) вместо астрономической долготы (в отношении эклиптики).

Нет ничего неподвижного во вселенной; и все движения нужно связывать с наблюдателем. Эта астрологическая «относительность» — определённо современная концепция. Человек есть наблюдатель; и обычно основной точкой наблюдения для него является место его рождения. Вселенная такова, как он её видит. Звёзды облетают вокруг его земного местоположения за одни сутки; они двигаются через умозрительно размеченные двенадцать секторов пространства по обе стороны горизонта. Это и должно было бы являться астрологическими домами, но наша обусловленная Зодиаком астрология запрещает им быть таковыми. Те же самые звёзды перемещаются через эклиптику и в течение Большого Года; то есть, их астрономическая долгота изменяется от 0° (начало Овна) до 360°.
Это факты, касающиеся человека-наблюдателя, — астрология сегодня должна быть «человекоцентрированной», а не геоцентрической. Такая астрология может рассматривать отношения между отдельным индивидуальным человеком и целой вселенной так, как если бы он, человек, являлся центром. Он — действительно центр вселенной, потому что он наблюдает её сознательно. Каждый человек, если он действительно является микромиром, является центром своей собственной вселенной. По крайней мере, так должно быть в «натальной астрологии». Если мы имеем дело с глобально распространившимся по всему земному шару человечеством, то требуется «геоцентрическая» астрология. Всё изменяется согласно точке зрения, потому что каждая точка зрения снабжена своей собственной системой координат для измерений. Любой человек взаимодействует с миром со своей собственной индивидуальной позиции — в противном случае, он есть только недифференцированная единица коллективного целого, основанного его племенем, его культурой или (сегодня) его нацией.

В каждый момент целый мир противостоит индивидуальному человеку. Одна из целей астрологии состоит в том, чтобы помочь человеку понять смысл этой неизменно возобновляемой конфронтации. Если он хорошо понимает значение этого, — он может предложить действенный, существенный и (поэтому) «творческий» ответ на вызов вселенной. И это — единственная вещь, которая имеет значение в человеческой жизни: быть в состоянии в каждый момент дать творческий, а значит, значительно трансформирующий ответ любому большему целому, в пределах которого действует индивидуум, — будь это целое его сообществом, его нацией, человечеством или целой вселенной.

Чтобы быть в состоянии дать такой ответ сознательно и определённо, человек должен по-настоящему осознать себя существом, рождённым в определённое время истории человечества, и в определённом месте внутри общества, структурированного традиционной культурой. Или обнаружить себя пытающимся покончить с такой культурой, позволяя, таким образом, возникнуть новой. Кроме того, человек живёт в пространстве, но непременно и во времени. Индивидуальный человек не только то, что он есть теперь, но и ряд всех «теперь» от рождения и до смерти. Человек не рождается индивидуальной личностью. Он становится таковой в конкретных фактах день за днём. Он постоянно находится в процессе актуализации. И именно этот процесс является истинным значением слова «судьба», или того, что астрология способна прояснять индивидуальному человеку. Большой сидерический цикл, по крайней мере, до некоторой степени, делает наглядным то место, которое мы-как-вместе-взятое занимаем, даёт понять, на какой фазе процесса развития сознания (то, что мы называем «цивилизацией») живёт и борется наше поколение.

Подход больших звёзд к определённым критическим точкам в пределах нашей основной системы координат, эклиптики, может рассказать нам историю. То есть если определённая (особая) звезда достигает долготы 0°, то она, будучи в соединении с Солнцем в точке весеннего равноденствия, символически говоря, оплодотворяет своим радиоизлучением весенний сезон года. Когда возникнет долгота 120°, — звезда будет в соединении с Солнцем, вошедшим в зодиакальный знак Льва.

Было время — приблизительно 3000 лет до нашей эры, — когда, согласно текстам старых персидских астрологов, «четыре Королевских Звёзды» указывали в четырёх направлениях пространства, отмеченного точками равноденствия и солнцестояния. Альдебаран (созвездие Телец) указывал на Восток, изливая своё радиоизлучение на период весны северного полушария. Регул (созвездие Льва) указывал на Юг и летнее солнцестояние. Антарес (созвездие Скорпион) указывал на Запад и осеннее равноденствие. Фомальгаут (созвездие Рыб, Аустралис) указывал на Север и зимнее солнцестояние.

Сегодня Альдебаран расположен в зодиакальном знаке Близнецов (приблизительно 9°); Антарес, приблизительно в 9° Стрельца; Фомальгаут, приблизительно в 3° Рыб; и Регул в самом конце Льва, — градусе, который я назвал градусом Сфинкса (30-ый градус Льва и 1-ый градус Девы), потому что Сфинкс, будучи полульвом и полудевой, очевидно, символически представляет переход от Льва к Деве. Регул входил в знак Льва в 137-м году до н.э. (согласно астроному Хью Райзу), то есть Регул имел долготу 120°; такой факт может являться основой для другого способа определения начала так называемой эры «Рыб». Регул достигнет долготы 150 градусов (знак Дева) приблизительно в 2010-м году нашей эры. Большая звезда Бетельгейзе войдёт в следующем столетии в знак Рака и созвездие Орион (долгота 90°) — таким образом, она прольёт свои энергии на летние периоды северного полушария; и это будет одним из факторов, точно определяющих начало следующей, так называемой «эры Водолея», как мы увидим позже.

Так, положение звёзд, планет и других астрологических факторов относительно точек равноденствия и солнцестояния следовало бы рассматривать как самые существенные указатели в ходе развития человечества, — подобно тому, как положения Солнца, Луны, Планет (и в некоторых случаях, звёзд) относительно фактического горизонта и вертикальной оси надира и зенита в карте рождения, показывают нам существенные факторы для определения специфической индивидуальности и судьбы человека. Местоположение планет в зодиакальных знаках (долгота) и аспекты, которыми они связаны друг с другом, относятся к характеру энергий, определяющих природу человека; то есть, к определённому виду человека как он есть.

Очевидно, что позиция, которую я представлял в предшествующем материале, диаметрально противоположна той, что распространена в астрологии. Астролог говорит о ретроградном движении точек равноденствия во время прецессионного цикла, — или что ещё хуже, последовательном входе Солнца в знаки (Рыбы, Водолей, Козерог, и т.д,), как будто Солнце «входило» во что-нибудь вообще! Это происходит, я повторяю, потому, что для традиционной, и даже для современной астрологии, Зодиак созвездий является неподвижной системой координат. Вместо этого я говорю, что относительно тропического Зодиака знаков перемещаются звёзды, и движутся они нормальным способом, постоянно увеличивая значение по долготе.

Таким образом (если мы вообще можем что-либо говорить), мы «прошли» через большую часть эры Рыб. Нам известно, что звёзды, собранные под именем мифологической фигуры двух Рыб, «сливались» с точкой весеннего равноденствия и излучали свой свет на наши весенние начала, — то есть символически говоря, «влияли» на характер действия, которым человек в Северном полушарии встретил вызов стать создателем, пионером, «типом Овна» (Овен — первый зодиакального знак весны). И если уж мы достигаем теперь так называемой эры Водолея, сыграют роль звёзды, сгруппированные (традицией) в созвездии Водолея, которые окажутся в соединении с Солнцем в момент весеннего равноденствия, и далее.
В целом, картина чрезвычайно проста. Всё, что вы должны сделать, чтобы понять её значение, это забыть об астрологических учебниках и традициях прошлых культур и открыть свои глаза на ритмичные явления, которые говорят нам о нашем родстве как существ, составляющих живые клетки громадного тела Земли, — с разумно движущимися точками или дисками света в небе. Мы можем добавить эти наблюдения к знаниям, принесённым расширяющими горизонты телескопами различных видов, спектроскопами, радарами и т.д., но не стоит уделять много внимания старым традициям и мифическим образам, разработанным устаревшими культурами прошлого. Нам следует создать новые образы, поскольку мы действительно стоим на пороге новой эры.

Если же нам необходимо пойти в прошлое для поиска некоторых подсказок, помогающих нам освободиться от недавних традиций, — целесообразно идти в очень древнее прошлое. Если бы мы так и сделали, то увидели бы, что первым способом, которым люди стремились измерить ритм сезонов, наиболее вероятно, был путь изучения циклического смещения местоположения закатов на западном горизонте. Только в точках равноденствия закат происходит точно на западе, и восход на востоке. В точке зимнего солнцестояния закат происходит приблизительно на 23 градуса южнее; в точке летнего солнцестояния, севернее. Это солнечное перемещение, в астрономии исчисляется в градусах склонения. Это связано с явлениями сезонов, потому что относится к изменениям величины угла, под которым лучи Солнца покрывают земную поверхность в течение года. Это явление производит увеличение или уменьшение продолжительности дней и ночей. И в моей книге «Пульс Жизни» я обсуждал этот ежегодный цикл, как цикл постоянно изменяющихся отношений между двумя силами, силой дня и силой ночи, в соответствии с широко известным китайским знанием о дуальности Ян и Инь.
Этот подход к циклу года, я уверен, более основателен (в изыскании), чем только использование видимого прохождения Солнца по зодиакальным знакам или созвездиям. Он является, по крайней мере, фундаментальным и предоставляет нам четыре не призрачные, а графические отправные точки в годовом цикле: точки солнцестояния и равноденствия. Это есть основа очень старой эзотерической концепции деления года на две части: половина, когда «Солнце перемещается к северу» (согласно оккультной традиции связана с духовным развитием человека), — и другая половина, во время перемещения Солнца к югу, что связывается с ростом коллективных ценностей.

Кажется очевидным, что камни Стоунхенджа в Англии, и подобные им сооружения в Центральной Америке, служили скорее маркерами для определения фаз этого ежегодного движения Солнца (в склонении). Но также была возможность точно определять по ним положения некоторых отдельных звёзд в определённое время не только солнечного года, но и большого сидерического года в 26 000 лет. Во всяком случае, можно определённо сказать, что узкие проходы в великих египетских пирамидах, бесспорно, имели назначение инструмента для ориентации и созданы таким образом, чтобы лучи специфической звёзды попадали в центральную камеру пирамиды. Эзотерическая традиция — это теперь широко известно — полагает, что Большая Пирамида не была, по крайней мере первоначально, усыпальницей для некоего честолюбивого фараона, но служила местом духовно-оккультного инициирования. Утверждается также, что полный прецессионный цикл был установлен ранее, чем допускают современные египтологи (книга Дэвисона «Великая Пирамида» очень хорошо известна, часто цитируется, подвергается нападкам и защищается). Археолог, д-р Гетцингер, которого я лично знал, много лет назад показал мне увеличенные фотографии той стороны Большой Пирамиды, на которой, как он заявлял, явно видна «инкрустация» из морских раковин. Они находятся выше существующего уровня основания конструкции. Он полагает, что Пирамида была действительно построена более чем тридцать тысяч лет назад, причём людьми весьма продвинутой цивилизации. «Продвинутой», конечно, не в терминах нашей материалистической технологии, которая может думать только о высвобождении энергии путёмразрушения материи (будь то уголь, нефть или атомы урана), — но продвинутой с помощью совсем другого вида энергии, сосредоточенной непосредственно в человеке. Во всяком случае, интересно отметить, что датой Дэвисона для начала новой эпохи Водолея является 1844-й год нашей эры, и эта дата отличается приблизительно на пять столетий от даты, представленной Сирилом Фэганом, который в свою очередь изучал египетские отчёты. Это также отличается и от дат, принятых в тех или иных школах индийской астрологии.

И всё же, я заканчиваю эту главу тоном неуверенности. Эта неуверенность весьма характерна для астрологической ситуации в целом и, конечно, она не подтверждает претензию, заявляемую очень многими астрологами сегодня в том, что астрология является «наукой», в современном точном смысле этого слова. Мы могли бы с уверенностью сказать, что она основана на полученных с научной точки зрения астрономических фактах, но астрология придаёт этим фактам гуманитарное значение и ценность. Астрономия не приносит ничего, кроме подробнейшего осознания преуменьшения человека, который видится маленьким существом на маленькой планете, в незначительной солнечной системе на «Млечном пути», который, впрочем, является всего лишь одной из бесчисленных галактик, отдалённых друг от друга невероятно громадными расстояниями. Ответ астрономов и состоит в том, что маленький человек-астроном оказался в состоянии «разглядеть» и измерить такие огромные расстояния и циклы.


И это ответ человека на события, давления, раскрытые им бесконечно сложные факты, которые он имеет в виду! Нет, важен не факт величия или необъятности распростёртой перед человеком вселенной относительно его собственного размера и продолжительности жизни. Важна позиция человека по отношению к этим «почти бесконечностям». Это именно то, что его сознание, соприкасаясь (в поиске смысла), из них делает, — то, что человек позволяет им делать из себя. И именно на таком уровне астрология может работать; не на уровне предсказывания событий, так как у событий в себе нет никакого значения, кроме того, которое мы им придаём. Не события происходят с нами; мы вынуждаем события случаться.


Le globe celeste

Le globe celeste ou l' on voit, 1022, etoiles en 48 constellations, 12 dans le zodiaque et 36 hors du zodiaque. Амстердам 1695? 

Three Years of Sun in Three Minutes

Гипнотизирующее новое видео, составленное из снимков, сделанных космическим аппаратом НАСА, демонстрирует, как менялось наше Солнце в течение трёх последних лет.

Это удивительное видео создано из снимков, делавшихся Обсерваторией солнечной динамики НАСА (SDO) по два раза в день на протяжении трёх лет. Приковывающие взгляд изображения дают возможность увидеть в мельчайших подробностях ежедневные подъём и снижение активности на поверхности Солнца.

На этом видео кажется, словно размер Солнца время от времени слегка меняется. Это связано с периодическими изменениями в расстоянии между SDO и Солнцем.

Благодаря неусыпному слежению космической обсерватории SDO за Солнцем, физики-солнечники могут регулярно наблюдать за активными областями нашей звезды и фиксировать появление солнечных бурь, по мере того как они возникают. Внимательно отслеживая изменения солнечной активности, учёные могут «поймать» непосредственно в момент возникновения солнечные вспышки и другие крупные события, связанные с космической погодой.




Бейли Франсис


Бейли Франсис (28/04/1774 – 30/08/1844)

Английский астроном, член Лондонского королевского об-ва (1821). Р. в Ньюбери (Беркшир). Получил только начальное образование, затем три года учился в торговой фирме, много путешествовал. В 1798 вернулся в Англию, занимался биржевой деятельностью. С 50-летнего возраста посвятил себя науке.

Основные научные исследования относятся к позиционной астрономии. Разрабатывал методы определения широты и времени по звездам. С этой целью на основании различных каталогов рассчитал средние положения 2881 звезды для эпохи 1 января 1830. Провел ревизию многих звездных каталогов и переиздал каталоги Т. И. Майера, Н. Л. Лакайля, Ж. Ж. Ф. Лаланда, Э. Галлея, Я. Гевелия, Т. Браге, Птолемея, Улугбека. Издал (1845) каталог Британской ассоциации содействия развитию науки, включавший 10 000 звезд. Вслед за Н. Маскелайном повторил (1843) определение плотности Земли. Впервые описал появление отдельных ярких точек на краю диска Луны в начале и конце полной фазы солнечною затмения, которое он наблюдал 15 мая 1836. Это явление было названо «четками Бейли»; оно возникает, когда во время касания краев дисков Луны и Солнца солнечный свет проходит между горами на краю лунного диска.

Один из основателей Лондонского королевского астрономического об-ва (1820), четырежды избирался его президентом.

Планисферы подготовленые астрономом и вице-президентом Географического Общества и члена Лондонского Астрономического Общества Франческо Бэйли ( Francesco Baily)

Изданые Карло Россари (Carlo Rossari ) в Милане 1822 год.



ЮНГ ПОЕТ ПЕСЕНКУ


Мэгги Хайд 

Cимволы и символический подход



Карл Густав Юнг обладал замечательными способностями, которые не всегда были легко объяснимы. Однажды коллега прислал к нему на консультацию школьную учительницу, "простую юную девушку", страдающую бессонницей. Юнг объяснял ей, что ей необходимо расслабиться, как это делает он, когда катается на парусной лодке, но она не понимала его, и вот, говоря о плавании под парусом и о ветре, я услышал голос моей матери, напевающей колыбельную моей маленькой сестре, как она делала, когда мне было восемь или девять лет, - историю о маленькой девочке в маленькой лодочке, плывущей по Рейну среди маленьких рыбок.

Не зная, как и почему, Юнг начал напевать то, что он говорил о ветре и о парусах, на мотив этой колыбельной. Через два года Юнг встретил врача этой девушки, который сказал ему, что после единственного визита к Юнгу ее бессонница исчезла бесследно. Юнг не мог сказать, как это произошло: Как я мог объяснить ему, что я просто прислушался к чему-то во мне самом? Я был действительно на море. Как я мог сказать ему, что я пел ей колыбельную голосом моей матери? Волшебство такого рода - старейшая форма медицины.
Таинственная целительная сила слов и песни была известна с древности, и Юнг приводит пример из древнего Египта. Когда человека кусала змея, жрец-врач читал ему в библиотеке храма историю об Изиде и ее сыне Ра. Изида сделала ядовитого червя и спрятала его в песке, и бог Ра был укушен им. Он страдал от ужасной боли, и ему угрожала смерть. Эта история читалась больному как целительное средство, и Юнг объясняет это как проявление способности образа или символа мобилизовать целительные силы бессознательного. Здесь проявлял себя тот же таинственный процесс, с помощью которого колыбельная Юнга излечила девушку от бессонницы. Он понимал, насколько абсурдным это кажется для западного мышления: Мы не смогли бы и вообразить, что, например, чтение какой-нибудь истории из "Сказок братьев Гримм" способно излечить брюшной тиф или воспаление легких.

Юнг предполагает, что древняя практика рассказывания историй и пения могла иметь целительный эффект потому, что давала возможность проявиться универсальным или "архетипическим психическим ситуациям. Тема змеи, та, что звучит в истории о Ра, знакома во многих культурах. Благодаря вызыванию этого универсального образа с помощью истории о том, как змея укусила бога, больной человек соединяется с чем-то иным, чем он сам. Он больше не изолирован и не одинок, он начинает сознавать участие архетипа в его собственной ситуации: если ему показывают, что его конкретная болезнь - это не только его болезнь, что это общая болезнь - даже болезнь бога - он оказывается в компании людей и богов, и это знание оказывает целительное воздействие.
Чувство единения со священным необходимо людям не только во время болезни, но и во время любого кризиса саморазвития. Для Юнга, использование символов как раз и создает эту связь со священным. Процесс исцеления возбуждается благодаря тому, что сознание оказывается связанным с бессознательным, и Юнг называет этот процесс "трансцендентной функцией". Он может быть активизирован и коллективными, культурными символами, и чисто личными образами, воспроизводимыми человеком. Таинственная природа такого символа как Крест или абсурдного образа из сна дает начало борьбе за "обретение смысла". Значение символа постоянно ускользает от определения и раздражает интеллект своей неоднозначностью, так что человек чувствует, что его желание блокируется. В этой ситуации могут активизироваться все психические функции, позволяя "прорваться" бессознательному, так что становится возможным изменение сознательного отношения. Поэтому символ имеет особую функцию. Это функция связи, соединяющая сознание и бессознательное и за счет этого "оформляющая и формулирующая существенный бессознательный фактор". Нам известно, что мы не знаем что-либо, и мы вкладываем в символ возможность раскрытия неизвестного. Следовательно, символ - это "предварительное обозначение факта, который пока еще по сути не известен", и лучший способ сформулировать этот неизвестный психический фактор - именно символ. В отличие от знака, символ неисчерпаем, поскольку все его значения никогда не смогут быть узнаны. В случае коллективного культурного образа существует соотносимая с ним согласно обычаю "известная" часть, позволяющая сознательному отношению установить некую связь, но за всем этим в данном символе, каждый раз, когда мы встречаем его, присутствует нечто неизвестное. Таким образом, живые символы "чреваты значением". Как только это "неизвестное" начинает считаться известным, как только оно изложено и сформулировано, символ становится "мертвым" и лишь служит общепринятым знаком для ассоциаций, которые так или иначе в большей или меньшей степени известны... Выражение, относящееся к известному предмету, всегда остается лишь знаком, но никогда не символом".

Юнг завершает свое определение символов следующим простым, но существенным утверждением:
Является ли тот или иной предмет символом, зависит главным образом от отношения рассматривающего его сознания.

Некоторые люди имеют развитое чувство символического, другие не имеют его вовсе. Дело в том, что символическое отношение лишь частично объясняется поведением вещей; в остальном это результат определенного взгляда на жизнь, наделяющего событие, большое или маленькое, значением, которому придается определенная глубинная ценность, отличная от чистой действительности. Этот взгляд на вещи противостоит другому взгляду, ставящему акцент на действительности и подчиняющему значение фактам.
Это значит, что любое событие или ситуация могут быть открыты для символической интерпретации, если наблюдатель предполагает или интуитивно чувствует, что они метафорически означают что-то еще, некую другую. пока неизвестную возможность. Например, если мое центральное отопление выходит из строя в день, когда я начинаю важное новое дело, я могу подумать, не хочет ли кто-то сказать мне "холодно"? Такое отношение допускает реальность предзнаменований, они просто не могли бы "существовать" без него. Весь мир, его события и предметы говорят с человеком, но не на рациональном языке. Видимо, вся аналитическая практика Юнга исходит из этого интуитивного, прорицательного подхода. Он работал дома, и летом принимал клиентов в своем летнем домике с видом на озеро. Любое заметное событие, происшедшее во время сессии, - порыв ветра, полет птиц, маленькое животное, прошуршавшее мимо, - могло быть понято как предзнаменование для данного человека. Естественным будет шаг от прочтения этих самопроизвольных и неожидаемых предзнаменований к их активному использованию. Прорицатель, ожидающий появления предзнаменования, делает этот шаг - он активно ищет способ высветить неизвестный фактор в данной ситуации. Следовательно, символическое отношение – это нечто большее, чем просто бросание монеты - "орел или решка?", - оно может использовать любой имеющийся под рукой предмет, чтобы получить предзнаменование. Например, однажды я и моя подруга заблудились в лесу. Мы пошли туда со своим новым знакомым, который, как мы выяснили на своем горьком опыте, был большим шутником. Когда мы углубились в лес, он убежал и бросил нас. Местность была незнакома нам, и мы не знали, куда идти. Мы решили, что сможем найти дорогу, пошли в одну сторону, потом в другую, но безрезультатно. Мы замерзли, устали и начали пугать себя разговорами о том, что этот человек мог и вообще сойти с ума, что он может выскочить внезапно из-за вон того большого дуба с топором и бешеным оскалом. Что нам оставалось делать? Мы решили найти дорогу с помощью прорицания. Мы нашли плоский камень и решили, какую сторону считать верхней, а какую - нижней. Выбрав направление, мы спрашивали камень: идти ли туда? Выпадает верхняя часть - идем, нижняя - нет. Постепенно, следуя камню, мы нашли дорогу из леса. Когда мы появились на тропинке, навстречу вышел разгневанный фермер и сказал, что мы нарушили границу его владений. Позже я была заинтригована фактом, что этот акт прорицания попал в один разряд с нарушением границ. В нашей западной культуре прорицание высмеивается и отвергается. Символическое отношение, описанное Юнгом, чаще всего находит место в лечении и целительстве. Вне этих сфер деятельности оно признается, но не принимается всерьез, и даже в подобных кругах прорицание – это нечто вроде личной слабости, то, что редко обсуждается открыто. Многие люди заглядывают в газетные "гороскопы", но принимают их в качестве руководства лишь единицы. Прорицание не имеет места в общественной и политической жизни, и мы не ждем, что наши правители ознакомятся с предзнаменованиями перед началом войны или какого-нибудь государственного дела. Независимо от того, что великие люди делают в личной жизни, публично остается неприемлемым, чтобы Президент США пользовался советами И Цзин, толковал сны или слушал астролога, как мы узнали из сенсационных откровений астрологического консультанта Рональда и Нэнси Рейган. Юнг жаловался, что даже восточные культуры перестали обращаться к прорицанию в государственных делах. Японцы очевидно, настолько успешно переняли оторванность от корней и соответствующее безумие белого человека, что больше не консультируются с И Цзин перед началом и во время ведения войны. Во время Первой Мировой Войны японские государственные деятели всегда пользовались И Цзин в важных делах государства.

Здесь речь идет о политике, поскольку использование прорицания может угрожать политическому авторитету и власти. Планетарные предзнаменования обладают собственной властью, помещающей их вне пределов политического давления. Небо остается свободным от воли диктатора, и наблюдение за его явлениями дало астрологам общий язык символов, соединяющий тысячелетия, расы и культуры. И астролог, наблюдающий небо с башни в Вавилоне, и тот, кто совершает путешествие в Вифлеем, и тот, кто смотрит с моста Ватерлоо, - все они могут испытывать одни и те же в основе своей эмоции, увидев Марс в соединении с Юпитером. Бум движения хиппи в 1960-е годы с их довольно сентиментальным сознанием Нового Века мало что сделал для того, чтобы ввести прорицание в рамки респектабельности. Паранормальные явления и экстрасенсорное восприятие по-прежнему отвергаются общественным мнением как бессмысленные - "только лишь" сон, "всего лишь" совпадение, "обычная" игра воображения, - но любой редактор журнала скажет Вам, что статьи по оккультным вопросам значительно ускоряют продажу. Мы живем в двойственной ситуации - отказываемся уделить оккультизму серьезное место в интеллектуальной жизни, несмотря на его огромную популярность. Нетрудно понять, почему прорицание неприемлемо для более интеллектуального образа мышления. Оно указывает на реальность, которая не имеет места в рациональном мире. Мир прорицателя сбивает с толку, он полон путаницы, двусмысленностей и иллюзий, подобных тем, которые встречаются при психических нарушениях, и прорицатели - не из тех, кто известен своей интеллектуальной ясностью. Большинство из них руководствуется верой и не видит необходимости задумываться над своей практикой, в результате чего оккультная литература обычно отличается философской узостью и необразованностью. Нечеткость различий между оккультистами приводит к тому, что все явления такого рода их критики склонны сгребать в одну кучу. Сны, предзнаменования, совпадения, сверхъестественное, НЛО, реберфинг, И Цзин, Таро, чайные листья, астрология - какая разница? Все это опиум для народа, популярные культы, помогающие продавать журналы и чувствовать себя счастливой жене. Серьезные исследователи паранормального всегда пытались достучаться в академическую дверь. Крошечная группа ученых-исследователей в астрологическом сообществе пытается утвердиться в научных кругах, доказывая астрологию с помощью науки, но такого рода "серьезные" исследования имеют какой-либо вес только если применяют подходы, в самой своей основе чуждые для исследуемого явления. Однако своим упадком прорицание обязано не только современной науке и рационализму. Религиозные институты также заинтересованы в его подавлении. Официальная позиция Церкви в Англии (как и в России - Прим. пер.) однозначно против астрологии, а христианские фундаменталисты проводят продолжительную кампанию против астрологии и всех форм оккультизма. Эта кампания продемонстрировала свою эффективность в отказе от проведения курса астрологии в некоторых учебных заведениях для взрослых, а также время от времени поднимает голову в менее официальных каналах. В это трудно поверить, но в 1980-е годы в центре Лондона мне было отказано в ксерокопировании астрологических карт управляющим копировальной мастерской, одной из многих мастерских такого рода. Мне было вручено письменное заявление, в котором я призывалась к раскаянию и объяснялось, что астрология - это "работа дьявола". Юнг достиг многого, сделав мифопоэтическое понимание и прорицание более приемлемыми как для науки, так и для религии. Такая его работа как Предисловие к переводу Вильгельма китайской книги-оракула "И Цзин" помогла создать интеллектуальную атмосферу, в которой прорицание стало менее запретной темой. Разрабатывая свою теоретическую "структуру души" и давая определенным понятиям новые, психологические названия - архетипы, тень, душа-образ и т.д. - он подготовил себя к принятию прорицания как руководства его действиями. Он спросил у "И Цзин", писать ли ему психологический комментарий к этой книге, и получив предостерегающий совет, не стал этого делать. Известно также, что он поступил подобным образом, чтобы определить, следует ли ему брать нового пациента. Сам Юнг остро осознавал предубеждение запада против прорицания. Он не согласился с человеком, с которым состоял в переписке и который хотел учредить Институт И Цзин, предупреждая, что представлять И Цзин обитателям Запада нужно под видом науки: такие вещи нужно делать с предельной осторожностью, чтобы не пробудить поток совершенно пагубного непонимания. Если вы хотите избежать гибельного предубеждения западного ума, вы должны представить это дело под покровом науки.

Его успех в стремлении сделать прорицание более приемлемым достиг некоторых фракций Церкви, и мысль Юнга стала тем фундаментом, на котором могут встретиться религия и оккультизм. Я была поражена одним небольшим примером такого рода несколько лет назад во время дебатов об астрологии как популярной религии. Астролог Лиз Грин отстаивала астрологию, используя терминологию Юнга, но и священник, стоявший на стороне Христианства, также был вдохновляем Юнгом! Какой бы ни была официальная позиция церкви, сама религия подвергается психологизации, и как священники, так и паства стали более открытыми для астрологического взгляда на мир, преподносимого посредством идей Юнга. Если они могут пробить брешь в многовековой враждебности между Христианством и оккультизмом, то можно сказать, что Юнг достиг немалого. В наш мирской век так называемые "популярные религии", подобные астрологии, неловко претендуют на религиозность и духовность. Религиозная философия в них нередко бывает выражена слабо, и чаще всего ввергает нас в мешанину из кармы, духовного роста и реинкарнации. Юнг понимает прорицание с точки зрения прорицателя. Прикрывающийся психологической терминологией, он без труда воспринимается как тот, кто может предать гласности паранормальный опыт и смысл работы "судьбы" или оккультного закона в наших жизнях.

Как Юнг рассматривает символическое отношение в связи с астрологией и тем подходом, посредством которого ее приверженцы работают с символами и понимают их? Запутанная система символов дает астрологам высоко развитое "символическое отношение", согласующееся с определением Юнга. Они воспринимают и "слышат" мир через свою систему символов. Например, клиент может сказать, что он обременен возложенной на него ответственностью, его отец болен, и ему не удалось удовлетворить свое честолюбие на работе. Он может также сказать, что чувствует себя в изоляции и опустошенным, и что вчера он тупо запер дом, оставив ключи внутри, и потом разбил все колени, карабкаясь по задней стене. Для клиента все эти события и чувства - лишь несчастливые обстоятельства его жизни, они совсем не символичны. Для астролога, который знает, что этому человеку двадцать девять лет, они являются указателями обращения Сатурна. Следовательно, астролог - это тот, кто, обладая символическим отношением, слышит мир посредством астрологических символов и распространяет этот символизм на мир в целом, так что все может восприниматься в астрологической системе координат. Цель этого акта "трансляции" - мир становится символом - в том, что он дает астрологу возможность провести связи, которые иначе не были бы сделаны. А на основе таких связей может последовать действие или возникнет новое понимание.

Люди, обладающие символическим отношением, встречаются в жизни с неожиданными и непредсказуемыми странными событиями и значимыми совпадениями. В этом случае астрология может предложить организованный и утонченный подход, позволяющий исследовать такие "непрошенные предзнаменования". Иногда это связано с непосредственным наблюдением неба. Некоторые наиболее поразительные планетарные конфигурации - такие как соединения Марса и Юпитера, заметные ночь за ночью в течение многих недель, - создают на коллективном уровне сильное ощущение "знаков времен". Подобные явления также могут соотноситься и с более конкретными, индивидуальными ситуациями. Однажды, выйдя с друзьями с лекции, мы остановились на улице - соединение Марса и Луны было прекрасно видно на ясном ночном небе. В тот же момент мы услышали крики и поняли, что дальше по дороге происходит спор. Спор быстро перерос в кулачный бой, и вот уже целая группа людей дралась на тротуаре. В то время один из членов нашей группы жил в атмосфере домашнего насилия (Луна - Марс), а оглядываясь назад, можно сказать, что это небесное явление предвещало период агрессии для нескольких из нас, занятых общим делом. Соединение Луны с Марсом происходит каждый месяц, и часто его можно наблюдать, но люди не обязательно дерутся на улице в этот момент больше, чем в какой-либо другой. Ключевым фактором для нас явилось то, что соединение и драка были восприняты и засвидетельствованы нами, астрологами, и вследствие их одновременности были выделены как значимые. Без такого взаимоувязывания ни соединение Луны с Марсом, ни уличная драка не значили бы ничего более.

Символическое отношение не принимает участия во всех и каждых наших повседневных испытаниях и невзгодах. Те, кто считает все подряд символичным, подобны плохо настроенному радио. Они трещат, поражаются и трепещут, полагая, что самые тривиальные случаи должны "что-то значить". Юнг называет такой недуг "идти на поводу у бессознательного". В астрологии техника гороскопии не только открывает двери для символического отношения, но также обеспечивает дисциплину и устанавливает пределы, чтобы предотвратить неразумное "хождение на поводу". Используя даже малую толику астрологии, можно наблюдать трансцендентную функцию символа в самых разнообразных повседневных ситуациях. Например, подруга позвонила мне, чтобы пожаловаться, одним субботним утром, после недели, наполненной работой. Она готовила пригласительные билеты для слепых, которые обязательно нужно было доставить клиентам до конференции в предстоящий понедельник. В течение предыдущей недели печатная машина сломалась, и как только она была исправлена, в западном Лондоне пропала электроэнергия. Подруге пришлось полностью изменить план работы, и к пятнице казалось весьма возможным, что она успеет к назначенному сроку. В тот день ее не было в офисе, но она оставила инструкции своему начальнику выполнить трудоемкий процесс пробивки отверстий в 4 000 карточках. Однако начальник ушел рано, сказав секретарше, что оставил машину подготовленной к работе. Дружелюбная секретарша постаралась помочь, пробив некоторые карточки, и была довольна, что успела сделать довольно много к тому времени, когда моя подруга вернулась около 6 часов вечера. Однако при ближайшем рассмотрении оказалось, что машина была налажена неправильно и что карточки были испорчены. Чтобы подготовить все к понедельнику, моей подруге нужно было выходить на работу в выходные. И в этот момент в терпеливом Тельце проснулся разъяренный бык. Она пришла в неистовство и буквально галопом скакала по офису, нанося удары по чему попало и на всех крича. Минут двадцать потребовалось ей, чтобы успокоиться, а затем она ушла в отчаянии, чтобы встретиться с кем-нибудь и провести вечер. Однако этот досадный день еще не закончился. Когда она пришла домой, свет в коридоре оказался выключенным ее соседкой по квартире. Это привело ее в раздражение, потому что ее несколько раз обворовывали, и когда никого не было дома, она обычно оставляла свет включенным. Когда соседка вернулась, их дискуссия стала неуправляемой, и все закончилось ссорой. И вот настало утро субботы. Она сидела одна на работе, и ее уикенд был совершенно испорчен. Она пообещала другой подруге пойти с ней во второй половине дня купить венецианские шторы, и не могла отменить обещание. Ей надо было идти на работу и в воскресенье, а сейчас она находилась всецело в одном из тех самых глубоких и мрачных тельцовских настроений.

По мере того как она излагала свою печальную историю, я начала воспринимать все эти события с другой - астрологической - точки зрения. Сверхъестественным образом они описывались лунным затмением, происшедшим в пятницу вечером в пределах часа от приступа гнева в офисе. Это затмение пришлось на Юпитер в ее натальной карте, расположенный в 6-м доме работы, и этот символизм вполне описывал события прошедшей недели. Две великих творческих силы, Солнце и Луна, являются "светилами" небес, и когда они образуют затмение, свет выключается. Считалось, что великий дракон на небе проглатывает одну из сил мироздания, и традиционно затмения являются плохим предзнаменованием. Все идет не так, погружается во тьму, мы перестаем видеть, как бы слепнем. Что же случилось с моей подругой? Она начала неделю с проекта помощи слепым, а планировала закончить ее покупкой штор (В английском языке слово blind переводится одновременно и как "слепой", и как "штора". - Прим. перев.). А между этими событиями вышла из строя машина ("Вышла из строя" в данном случае передается словосочетанием went on the blink, где слово blink можно также понять как "закрывать глаза" - т.е. вновь звучит символизм затмения. - Прим. перев.), произошли выключение электроэнергии, случай слепого гнева и спор об оставлении света включенным или выключенным. Моя подруга - не астролог, а будучи Тельцом, она нуждается в весьма солидном доказательстве, прежде чем придет к убеждению, что во всем этом что-то есть. И все же факт, что затмение произошло примерно в то же время, что и ее взрыв эмоций в офисе, - заманчивое свидетельство для нее.

Так что же происходит, когда мы используем символическое отношение в таких повседневных неурядицах? Я как астролог могу выполнить дальнейший разбор этого примера символизма, и досадные события становятся видны в гораздо более широком контексте. Она планировала оставить свою работу, которая позволяла зарабатывать на хлеб с маслом, чтобы закончить изучение юриспруденции. Затмение на ее Юпитере - планете закона - указывало мне, что ее переход может пройти не так гладко. Оказалось, что пророческое указание затмения вполне уместно. Несмотря на предложенное место на курсе, ее финансовая ситуация была такова, что учебу приходилось отложить и продолжать работать в течение еще одного года. Ее натальный Юпитер - изучение закона – и действительно оказался затменным. Однако что гораздо важнее возможности предсказания - это что символическое отношение и астрология позволили нашей беседе перерасти в обсуждение ее нынешнего пути в жизни. Она смогла увидеть свою несчастную неделю не просто как последовательность несвязанных расстраивающих событий, а в соотношении с гораздо более значимыми заботами. К концу разговора о затмении она невольно заметила, что чувствует себя теперь гораздо легче. Мы довольно далеко ушли здесь от глубинной психологии. Однако символическое отношение, осуществленное через астрологию, дает людям связь с космосом. В случае с мое подругой затмение, великий космический фактор, оказалось непосредственно относящимся к ней. Таким образом она связывается с чем-то вне ее, и это приносит чувство значимости. История затмения не была ее историей, но она становится ее историей, и этот процесс в чем -то подобен попаданию в храм и слушанию истории Ра. Он не обязательно делает астрологов жрецами, но предполагает, что прорицатели и те, кто обладает символическим отношением, раскрывают нашу связь со священным.
И здесь в полный рост встает вопрос об астрологии как прорицании. В отличие от других прорицателей, астрологи используют нечто большее, чем камень, монета или колода карт. Их акт прорицания распространяется на небеса и приписывает символическое значение наиболее неприкосновенным, внеличностным, внушающим благоговение объектам - планетам и звездам. Но хотя большинство астрологов признают любопытную способность их символов допускать сдвиг сознания, изменение отношения, не все из них рассматривают астрологию как форму прорицания. Те, кто воспринимает ее как прорицание, понимают, что когда они строят гороскоп рождения, хорарную карту или карту события, они испрашивают предзнаменование или занимаются прорицанием. Однако некоторые астрологи не только рассматривают астрологию как науку, имеющую дело с планетами как "энергиями", но многим не нравится и само понятие прорицания. Такой многоуважаемый практик астрологии как Деннис Эрвелл стремится отгородить астрологию от "хиромантии, Таро, колдовства, И Цзин и прочих представителей цыганской шайки". Астрология как прорицание, с ее подразумеваемой связью с оккультизмом, - это не тот образ, который по душе современному профессиональному астрологу. Он отвергается теми, кто стремится сделать астрологию "профессией". Нетрудно понять, почему астрологи, стремящиеся к уважению и признанию их деятельности, стремятся отойти подальше от оккультизма и отмежеваться от него с помощью науки психологии. Однако может быть и более глубокая причина для такого противоречия. Если астрология - это форма прорицания, то наше внимание обращается к вопросу о природе символизма и его зависимости от акта интерпретации. Большинство астрологических авторов - с психологическим уклоном или нет - не задаются вопросом восприятия астрологом символа и не обсуждают проблематику интерпретации. Предполагается, что при наличии ключевых слов, некоторого количества практики а также таинственной и обманчивой примеси интуиции, процесс интерпретации символов - это нечто совершенно недвусмысленное. Как часто мы не слушаем предостережение Юнга о символах и увлекаемся лишь "словами-ярлыками", объяснениями, которые убивают живую душу символа. Не так важно, рассматриваем ли мы Сатурн как принцип ограничения или как Тень, если еще не встретив его в карте, мы полагаем, что уже знаем его значение. Символ - не знак, и несмотря на его исторически сложившееся общепринятое "основное значение", нужно приложить немало усилий, чтобы "родить" его значение в каждой уникальной ситуации. Нужны сознательность и особое отношение, чтобы вдохнуть жить в символ. Чувствительные астрологи всегда интуитивно ощущали эту истину, но Юнг предложил им способ говорить о ней. Линдзи Радермахер - одна из немногих астрологов, поднимающих вопрос природы интерпретации. Она описывает свой опыт различения "живого" и "мертвого" символов. Однажды она построила гороскоп на тот момент, когда увидела лису. Этот случай показался ей важным, и все же символизм карты долго не хотел оживать – она ничего не могла понять из нее. Она использовала эту карту во время лекции как пример того, насколько карта может быть "мертвой". Как же она была поражена, когда карта ожила во время дискуссии - аудитория вдруг увидела в карте чрезвычайно яркий символизм лисы. Примечательно, что карта также начала описывать саму аудиторию, занимающуюся ее изучением. Мало этого, когда Линдзи вернулась вечером домой, она прочла в словаре символов, что лиса считается хитрой потому, что для того, чтобы поймать добычу, она притворяется мертвой!
Это типичный лисий астрологический фокус. Символы по своей природе раскрывают бессознательное и потому вновь и вновь удивляют нас и ведут нас в некоем другом направлении по сравнению с тем, которое мы выбрали или вообразили сознательно. Астрология никогда не бывает вполне предсказуема, и более того, эти трюки символизма требуют, чтобы астролог учитывал свое участие в интерпретации символа. Если мы будем следовать пониманию Юнга, то астрология как прорицание предусматривает участие того, кто интерпретирует символ, потому что, как мы видели, это существенно для определения символического. Символ зависим от "сознания того, кто его рассматривает". В этом свете становится понятным, почему астрологии могут не хотеть видеть в астрологии прорицание. Куда безопаснее дать астрологии и карте рождения некий объективный или даже "научный" статус, поскольку тогда астролог может занять место наблюдателя и избежать дилеммы участия.

На практике большинство астрологов, что-то из себя представляющих, понимает, что их позиция не объективна, потому что именно они оживляют карту своей интерпретацией. Однако для тех, кто обладает символическим отношением, возникающие вопросы сложнее вдвое. В мире, в котором система центрального отопления "говорит" с вами, человек находится в опасности разрушения границ психики и возникновения отношения всемогущества – все вокруг является лишь отражением моего "я". Поэтому тот, кто обладает символическим отношением, нуждается в рациональной языковой форме, чтобы обеспечить некую смысловую структуру. И систематическая структура астрологии, и рациональная структура души Юнга выполняют каждая по-своему именно эту функцию. Однако обладание таким рациональным языком - не гарантия тихой гавани. Оказывается, в любую систему символов проникают ползучие растения джунглей, затягивая человека в земли тьмы. Символы не только отражают его или ее, но делают это хитрым, лисьим, бессознательным образом. Отвержение астрологии как прорицания неотделимо от отказа заняться проблематикой символизма. Переплетения работы Юнга с прорицанием и паранормальным остались в основном вне внимания астрологов. Оставаясь в рамках своих представлений, большинство астрологов, заимствующих у Юнга, взяли или его упорядоченную структуру - тень, персона и т. д. - или многоцветные образы, которые он сам взял из мифологии и алхимии. Однако связывание планет и знаков с греческими мифами и алхимическими стадиями - это ни в коем случае не то же самое, что и владение символическим отношением, используемым в акте астрологического прорицания. "Наука", спасшая Юнга, уберегла от дебрей и астрологов, и именно это их очаровало. Все же сам Юнг не имел определенного мнения о том, что психология может дать астрологии: «Очевидно, что астрология может многое предложить психологии, но что последняя может предложить своей старшей сестре - менее очевидно».

Однако из состояния психологической астрологии становится очевидным, что некоторые из наиболее важных вопросов, которые психология Юнга могла бы поставить перед астрологией, были проигнорированы. Старшая сестра повернулась глухим ухом к колыбельной, которую Юнг пел голосом своей матери.